郭璞被稱為“中興第一” 他的《游仙詩》特點是什么？

郭璞(276- -324)是知識廣博的作家，他愛好古文奇字，曾注釋古籍多種。他又愛好陰陽卜筮等術，因此關于他有些怪誕的傳說。王敦謀反，郭璞借卜筮諫阻，因而被殺，年四十九。

郭璞是南渡之際的重要作家之一，詩賦都有文采。詩傳二十余首，以《游仙詩》為代表作。《游仙詩》今存十四首，并不完全。這些詩的內容主要是歌頌高蹈遺世。如說：“朱門何足榮，未若托蓬藜”：“高蹈風塵外，長揖謝夷齊”無非蔑棄富貴，愛慕自由，和向往隱逸的意思。詩中又有一些哀世感時的言語，例如：“時變感人思，已秋復愿夏”、“遐邈冥茫中，俯視令人哀”很顯然這樣的游仙詩和那些專詠赤松、王喬的正格游仙詩不同，倒是和阮籍的《詠懷詩》相近，所以鍾嶸《詩品》說它“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。

晉室南渡之際是玄言詩盛行的時代。玄言詩是歌詠老莊哲學的，郭璞的《游仙詩》所表現的思想也正是老莊思想，所以檀道鸞《續晉陽秋》說它是“會合道家之言而韻之”當時一般的玄言詩，據鍾嶸《詩品序》所說是“理過其辭，淡乎寡味”，“平典似道德論”的。而郭璞的《游仙詩》則是“辭多慷慨”，有較濃厚的抒情成分，從上面所引的詩句可以看出來。此外，詩中豐富生動的形象和豪俊的語言，使得它的藝術性遠遠超過一般的玄言詩。

郭璞的四言詩有《答賈九州愁詩》一首，用來參看，可以更明白郭璞的思想。其中“庶睎河清，混焉未澄”、“亂離方煅，憂虞　匪歇”等語都表現作者關懷現實的一面。而“未若遣榮，閟情丘壑，逍遙永年，抽簪收發”等語則表現作者希求隱遁、逃避現實的基本傾向，這是另一面。

前者說明郭璞和那些玄言詩的代表作家孫掉之流以“托懷玄.....不與時務經懷”自喜的態度有所區別;后者則說明他和能夠認識到“聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作”的劉琨又有很大的距離。齊梁的批評家著眼于郭詩的藝術而給與過高的評價，譽為“中興第一”。

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